每天早上鬧鐘一響(或在鬧鐘響前)，最早閃過你腦海的，是一客美味的早餐、昨晚追劇的情節，還是今天行事曆上滿滿的行程？如果是滿檔的行程，你的感覺是滿足還是疲累？
事實上對於現代人而言，美味早餐與追劇大概都已可列入「奢侈享受」清單，唯有如附骨之蛆的工作清單才是真實的日常，於是焚膏繼晷、披星戴月，忙不完的工作開不完的會，藉此告訴自己過得很充實的同時，也被迫相信「能者多勞」的童話，忘了停下腳步，問問自己到底在忙什麼，到底想過甚麼樣的生活。
莊子曾以畏影之人的寓言諷諭窮忙瞎忙之人，內容大抵描述一個人很討厭自己的影子和腳印，於是不斷奔跑，想甩掉影子與腳印，最後「自以為尚遲，疾走不休，絕力而死」。首先，「影子與腳印」象徵客體，必從屬於「人」的主體而存在，所以莊子以「不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！」直接點明了畏影之人忽略了人的主體價值，而受到各種外在客體事物的影響，最後迷失了自己。
反觀當今被成績壓得喘不過氣的學生，或是被業績逼得焦頭爛額的員工，就像畏影之人一般，忙於外在事物而忽略了自己作為主體的存在，而莊子的建議就是「休‧息」，不只是身體的「休息」，更是息止心中對外在客體的羈絆，回歸內心主體的價值，所以莊子在文末以「謹修而(爾)身，慎守其真，還以物與人，則無所累矣。」說明修身守真才是讓自己能不受物累的方法，而「修身守真」所寄寓的道理便在於透過自我覺察，肯定主體價值，並且以之為立身行事之基礎，而「與自己對話」便是自我覺察的方法之一。
每天，花幾分鐘與自己對話吧，或許是安慰自己對於某些事的力不從心，或許是自我調侃生活中的挫敗，或許是感謝自己始終如一的堅持，也或許可以用另一個角色來重新審視自己的當下，例如用高中時代的自己來跟現在的自己對話：你想過自己會成為現在這樣的人嗎？你現在的成就是否已經超出自己的預期？如果不如預期呢？要是回到生命的某個時間點，你會想改變甚麼嗎？
或者，參考一下儒家的做法，大學有云：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。先調整呼吸讓自己嘗試「止念」，使大腦在放鬆的狀態下保持穩定且心無雜緒，從而達到平和泰然的心境，再試著與自己對話，可以是關心，可以是鼓勵，可以是肯定，也可以是質疑，透過對話，一方面有助於釐清思緒，更重要的是觀照自我的處境，回到「人」的主體來進行思考。
此外，曾子的三省吾身也是與自己對話的極佳範例，只是現代人大概不太常以「忠、信、習」來自省吧，私心以為，把三個問句調整為「今天過得滿意嗎」、「是否浪費了多餘的情緒(怨、愁、悲、怒)」、「明天該準備的是否都已就緒」來自我審視，也可收惕勵之效了。
聖嚴法師有詩偈云：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」吾等俗人，尚未了悟生死可拋的境界，但在哭笑皆空、無事老忙的日常生活中，好應每天多花幾分鐘，陪自己說說話。
